Lattice Chair 设计灵感来自于瀑布倾泻而下的流水，竹片与曲木从椅背与扶手弯曲而下，在椅面相互交织成美丽的格纹。 融合竹弯工艺与传统木作，让孟宗竹的弹性与曲木的刚性完美融合，构成有弹性却又坚实的坐面。 单扶手的设计，强调坐的自由度，不论正坐侧坐都能随着当下的心情随意变换。 02 竹熨斗 这款竹熨斗被选为2019年绿色概念奖的最佳参赛作品之一，这进一步推动了在更多产品中使用这种多功能材料的讨论。 这个概念虽然现在只是一个想法，但总有一天它会成为一个真正的产品。 设计师：Saksham Mahajan 03 竹包管提灯 将包管道工艺设计归于照明灯饰，竹炮管细节成为灯具提把，融合传统工业艺与当代设计造型。
(一) 明確劃分出電視牆區域，突顯整體的空間感和層次感 早期的設計是將一面牆不做任何裝飾，只放置簡易的電視櫃，將電視直接擺上去或是使用壁掛將電視掛上，即為客廳電視牆，但以現今的角度來說，這樣的設計感較為薄弱，整體的客廳氛圍和質感也較差。 其實可以透過使用建材、異材質、特殊漆面、軟裝…等方式，將電視牆做出一個明顯的劃分，在客廳與整體的空間設計中，會有畫龍點睛的效果，客廳整體的質感也會因為這樣的設計而大幅提升，同時間接顯示出居住者的不凡品味。 觀看更多本案設計： SENSE OF RITUAL 生活儀式感 (二) 使用多元材質或是跳色來打造電視牆
我這人就是耳朵硬，雖然知道自己體重超標了，吃大魚大肉對身體有負擔，但就是控制不了自己，家人也沒有少在我耳邊碎碎念，但我總是左耳進右耳出! 健身教練這一招，卻少見地讓我聽進去了，而且還持續照做，這樣的溝通智慧，我一定要學起來 從行為設計學派的角度，專家們強調：「越是複雜的問題，越要找到簡單具體的行動方法! 」，如此一來，改變才有機會發生。...
五行指木、火、土、金、水，对应的五脏是肝、心、脾、肺、肾。 五脏间存在生克关系，相互制约，维持体内的动态平衡。 1、木对肝：木有生长、升发、条达、舒畅等特性，与肝喜舒展主升的功能特点相近，且肝与胆相表里，主筋、开窍于目，故胆、筋、目均属肝系统，属"木"的范畴； 2、火对心：火有温热、升腾等特性，与心推动血行、温煦全身的功能特点相近，且心与小肠相表里，主脉、开窍于舌，故小肠、脉、舌均属心系统，属"火"的范畴； 3、土对脾：土有生化承载、受纳等特性，与脾主运化、为机体提供营养物质的功能特点相近，且脾与胃相表里，主肌肉四肢、开窍于口，故胃、肌肉、四肢、口均属脾系统，属"土"的范畴；
（漢語文字） 湊，漢語一級字 [5] ，讀作湊（còu），本義指水流會合。 [1] 中文名 湊 拼 音 còu 繁 體 湊 部 首 冫 字 碼 基本區 U+51D1 五 筆 udwd 倉 頡 imqkk 鄭 碼 tdag 筆 順 點、提、橫、橫、橫、撇、捺、橫、橫、撇、點 釋 義 聚集到一起 出 處 《 淮南子 ·原道》 注 音 ㄘㄡˋ 性 質 漢字 四角號碼 35184 部外筆畫 9 總筆畫 11 異體字
ÇaVa 2024年1月17日 上午12:31 櫻花綻放的季節即將來臨! 想看櫻花不一定要飛日韓，台灣也有許多不輸國外的浪漫賞櫻景點。 除了熱門的武陵農場、九族文化村之外，CaVa編輯為你精選了6個大大小小的賞櫻景點，一起出發探索台灣的絕美風景吧! 1.新北 淡水天元宮 在 Instagram 查看這則貼文 Eason | TRAVEL...
當我們對身邊既存的人際問題一點辦法也沒有，不妨嘗試一個簡單的練習，想像一下：你的內心是一個房間，你的一生都在裡面度過，裡面都是人。你和這些人有什麼關係呢？（本文節錄自《如果內心是一個房間》一書，作者：史都華‧艾默里，伊凡‧米斯納，道格‧哈迪，以下為摘文。
女陰 （英語：Vulva），又稱為 陰戶 、 外陰 、 外陰部 ，女陰是人类 女性生殖系統 的重要组成部分，陰戶或外陰部則可泛指 雌性 哺乳动物的生殖器官的外部。 其中正面关闭的縱向縫隙称为 阴裂 或維納斯裂縫（cleft of Venus）。 在解剖學上，女性外陰部在胯下 恥骨 部與 臀 部之間，結構包括 阴阜 、 大陰唇 、 小陰唇 、 陰蒂 、 前庭球 、 阴道前庭 、 尿道 、 陰道口 、 处女膜 以及 前庭大腺 。
《詩經·大雅·抑》 近義詞 投桃報李 寓 意 要知恩圖報 語 法 聯合式；作謂語、定語；含褒義 目錄 1 出處 出自 賞析 2 示例 3 語法 4 典故 孔子 解析 出處 出自 《詩經·大雅·抑》："投我以桃，報之以李。 彼童而角，實虹小子。 " 賞析 比較起來，《 衞風·木瓜 》這一篇雖然也有從"投之以木瓜（桃、李），報之以瓊琚（瑤、玖）"生髮出的成語"投木報瓊"，但"投木報瓊"的 使用頻率 沒有"投桃報李"的高。 簡單説就是禮尚往來。 往而不來，非禮也； 來而不往，亦非禮也 。 [1] （瓊琚：精美的玉佩，首飾。 ） 示例 既戒以修德之事，而又言為德而 人法 之，猶～之必然也。 宋· 朱熹 《 詩集傳 》卷十八 語法
